木在田中生

不尚賢　使民不爭　不貴難得之貨　使民不為盜

汽車、洋房身外之物，多少人無的放矢，只因打腫臉充胖子，這是現在人的通病。

持財傲物的人，肯定是金玉其外，敗絮其中也。

安心者，亦不誇大其言，言出如水，水出落地難收回，時時注意自己言行。!

經濟掛帥的年代，看鄰國韓國走向歐盟，提升競爭力，政府照顧企業就是保障人民有工做。

而台灣只依附大國，競爭力下滑，工作不保人民會心安嗎?

小俐子於2011/11/01 17:39回覆

虛榮心(慾)作祟,使人物質慾無法控制,月光族不計其數,卡奴銀行債,先享用後付款,經濟繁榮下之反象. 在位者之責是重大,但眾云也有責,上位者為選票順選民,台灣人不願吃苦,僱主為保利潤,大量引用外籍勞工,失業率高,競爭力下滑,民心不安,要怪何人?   

人們一窩蜂爭擁的人, 真的是賢能之人嗎?物以稀為貴,貴的東西一定是好的嗎?必需的嗎?喜歡的東西不擁有,就無法生活嗎?太多的是是非非,不該有為而為之,不該擁有而佔之,不該干涉而涉之,只因利益?貪念?空虛?自卑? 心永填不滿,怪東怪西,不怪己...不知是自己修為不足ㄚ！   

各位大哥:

第三章就討論到此,對於我的回覆,如覺不妥,請給我你们的意見,謝謝

討論得不是很熱絡,請睡前多想一下比較好睡喔,我試過,馬上入睡

是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.常使民無知無欲,使夫智者不敢為也.為無為,則無不治

要達到聖人賢人在如今的社會是少之又少.如今的社會是每個人各頂一片天.每個人都有一個主觀的意見.  好比說一棵大樹.賢人就像那樹頭.人民就像那枝枝葉葉.樹頭充分的給予枝葉養分.給予管理.枝葉必定是安分守己的發展.決不會橫生枝節的

小俐子於2007/01/04 21:40回覆

每個人各頂一片天.每個人都有一個主觀的意見,每個人多是獨立個體,國家要安定,枝葉(人民)必需是安分守己的發展.才不會橫生枝節的,so我們這些小市民就吃的飽飽,身體健康,踏實的生活工作, 心要寧靜，不要紛亂

經乃徑也，修道之路，成德 之理，昔日聖人之治已不複見。

此經乃明心見性、修心煉性，觀照自心、返觀內審。

若能練性、見性。祖即在汝邊，即是心中有經。

如何降伏內心之眾生[民]，使無明心、妄想心、高傲心、三毒心等等之心，而不被外境守搖撼。

即是真機自動。

小俐子於2007/01/04 21:49回覆

昔日聖人之治已不複見,我們研讀它,不就是要學習其精神,運用在日常生活上,有時做比說來的實際些,遇到瓶頸能借此來平復心境.

是以聖人之治 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 使民無知無欲

欲使其民無知無欲,必取其眾利.眾者得利 足也,則心不亂,

行德者 則無飢,安定者 則志弱,社會富裕者 則少怨苦, 則使其民無知無欲.

使知者不敢為也 為無為 則無不治

眾者得利安於道,寡利者 雖知其異則不敢思議.為 無為 言無為 實無所不為.

故 無所不治.

小俐子於2007/01/04 22:12回覆

欲使其民無知無欲,必取其眾利.眾者得利 足也,則心不亂,這是個理想世界,現今社會就是有許多人欲求不足,多還要更多,我们就學習聖人之治,虛其心 實其腹 弱其志 強其骨,順其自然的過日子,大環境我們是無法去改變的

個人所覺.言教在於溝通.身教在於立榜.如魚水相依 唇齒相伴.

成綪論斷 源於別異.取於尚者必有落孫山.平常之至.

做事求華取別於事,不須為意.再者,道德是律己之業.

求知本來即為求道,令學者皆視為依歸.

則人人皆奉此行,使其行端坐正.無須為異.則稱 無為.

乃謂 聖人行無為之事也.

請各位針對{是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.常使民無知無欲,使夫智者不敢為也.為無為,則無不治 },進行討論

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是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.    ：    有德之人是用愛去管理下屬（百姓），並凡事在指責他人應先自心無愧，先充實資識及專業術養，以較低的身段任事（職），用心力去作好應作的事、而不好高騖遠。         -----小時你只教他比較分數高低而不是如何容忍、忍耐寒冬，小孩的前世因也是大人的累世業、這就如家庭基因，所以言教身教是由家開始呢。

小俐子於2007/01/01 22:41回覆

嗯,現今個人主義多太強,應縮小自己,放大別人,

賢者治國.一切不以自己利益為利益.而是為大眾的利益為利益.為百姓謀福.百姓安於居.樂於業.民.不為現以政客弊案一堆.爭權奪利.民心恍恍.社會動盪不安.和為能.老天有眼.明察秋毫.你在做天在看.大為無私.天下太平.

小俐子於2007/01/01 22:26回覆

台灣是個民主國家,有時是否太過民主?政客也是人民選出來的,接受賄選,希望建設多在自家門口附近,是因有所求有所慾,而使民心動亂,一直挖別人不是,是台灣的一個亂象(我的感想),如何使下一代有正確的認知,應該才是重要的,不是嗎?

是以聖人之治,以眾利為先而去私利.乃治心之治.

故 不專賢 不貴貨,使其不爭 不奪 其心不亂.

使眾人安居樂業,不欲尚慾,身健弱志,使異者不敢為議.

則稱 [無為].然 雖言 無為,實無所不為.是謂 安民.

小俐子於2007/01/01 22:34回覆

聖人不是一般人

賢人是不會誇讚自己能力.所以沒有爭奪.稀有珍貴難得之物,使人起心動念,如能平常心對待,也是平凡的物品,就不會產生貪欲 ,心空神定則不亂之,是以聖人處事之態度治理0謙虛的心,心胸廣闊與包容,不與人爭, 恆心其若骨,沒有好勝心就沒有欲望的產生,有智慧的人不敢為所欲為.人們自然守法,則天下禎祥0

不尚賢 ,使民不爭;不貴難得 之貨,使民不為盜,不見可欲,使民心不亂  。          君臣、官士無私，子民何以為爭，如無貴賤何以為盜，不見美斯民善自心清淨無亂之因矣 。有如 眼前政局、下野的政客無法看清現時、所以社會不安 百姓對立，如無私就不會爭權、而不管百姓死活、為人父母不教禮儀、尊重他人而重自己利益能不爭不盜嗎？如人心無法修德能不亂嗎？如能善其言教其心志必將利以大衆。                             

小俐子於2007/01/01 17:57回覆

自古多以在學成績來評斷學生好壞,以後錢途,從小就開始-被比較..長大比工作,工作比階級,身份地位靠包裝,需求越來越高,父母之言教真是重要阿,但許多父母卻不自知,小孩出問題時,問小孩why,是因上... 上.. 一代,...累積下來的果,顯現在現今社會嗎??

請各位大哥針對我的回覆也能給我意建謝謝