上善若水 水善利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾於道
居善地 心善淵 與善仁 言善信 政善治 事善能 動善時
夫唯不爭 故無尤
山嵐飄動，風生水起，有水萬物滋生，無水則無生機，有水時水清魚現，心清智就明。
地無水如沙漠不能大量繁殖動植物如何延續生命。
天無水不起雲霧，風吹飛沙走石，受害的也是大地的農作物。可見水是多麼偉大阿!
人體含百分之七十的水份，可見無水亦是枯樹之形。聽說水會因為身體情緒而改變，處事有條理和顏悅色，比較有人緣滿面春風。若人憂愁易生氣，人體中水的結晶性不好看，易老短命，此兩者因水而改變人體形象。
善水如明鏡,當你看著水中的你的時候 一切好壞善惡不會有一點的差錯的呈現在你的眼中 不管是再言行 工作 待人........種種 記得要去看水中(鏡中)的你
上善若水 .水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道,
最好的德行如水般 水滋養萬物而不爭什麼 即使在眾人所厭惡的地方也如此 所以和「道」很接近
居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時,
身處在善的境界 心如深淵般包容 與人相處有仁愛
言而有信 管理有條理 做事盡所能 變動掌時機
夫唯不爭,故無尤.
因為不爭不為己私所以無怨尤
水在我們生活週遭無所不在,連人們討厭的臭水溝.馬桶裡也有它的蹤影,它能靜如湖面,亦能納百川匯流成海,這是我們做不到也要學習的地方,如此這般跟我們談論的「道」亦同,心存善念以眾利為首無所爭謂之上善
有德之人；
居色身地，用而無虧。在法身地，自性圓滿。
與他人處，仁義為上。和朋有交，言而有信。
治理內心眾生，意馬能栓心猿能伏。處事宜有效率，急則躁，緩則用。
大勢大用契入時機，小慧小用契入心田。
若能效仿有德之人，已無所爭，何來怨尤。 【臨淨超然】
上善若水 .水善利萬物 而不爭
如汝心像水只付出而不求回報
處眾人之所惡
在污穢不堪之境而不為所動
故幾於道,居善地,心善淵
水可以分道而行、終而回歸所住汝心
與善仁,言善信,政善治
行為應以言語一致，動汝心行善之境
事善能仁義之心,動善時
事為因、汝輩所動力、意而行善時
夫唯不爭,故無尤.
汝是如水不管何時何地何因何事何物.....都可以無悔的付出....
上善若水.此乃令人讚嘆之句.
眾人皆知<水能載舟亦能覆舟>,然 善者亦是.
是善者,利他利眾之業.若摻雜己慾謀私,則不能稱善.
表象之善暗藏己私,亦可能轉善為惡矣.
如 坊間盛行之放生活動,其立意良善,此乃拔脫受苦之生靈美意.
但 若是摻雜人私貪其功利,不明究竟隨意放之為生.
其危害生態平衡,或加速獵取營利.恐其善啊! 是為禍矣!
故以文中所述,居善地 心善淵 與善仁 言善信 政善治 事善能 動善時.
立身處於善地,修心養性取其善源,結識亦為善仁之士,言之有信不改其節,
用在管理眾人之政,亦以上善為治.行事確以效能,靜如處子動如脫兔掌其時利.
不須爭為鷄首,只管行善之善機.因以善為業 不為己利,亦無怨尤也.
上善若水 .水善利萬物 而不爭,處眾人之所惡,故幾於道,居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時,夫唯不爭,故無尤 水乃是萬物生純之根本.不分你我他.不與他人有所爭.有所求.你給他什麼.它就是什麼.如同我們大家生活在各地.也不分以我他.不與他人有所爭.有所求.一切都以善為出發點.也是道的種
有德善行之人,處事如水般之柔和,順事而行事之,水能滋養萬物生靈,供其生長之水份,而不爭其善行.
任其眾人用之棄之.跟隨山.川.河由上而下.流入大海回歸自然.即是近道也.
居住寶島福地.知福惜福.仁慈之心.言而有誠信.行事有規律.能圓滿其事.適時調整柔和之心.與水般清流無
欲.為善而不爭其利亦無尤
(心納百川流.意修欲清靜.身圓事明性)
善者為分 上 中 下.上善者 如"水"一般.
"水"能利益萬物而不爭其位.
萬物無水難生,然,生者只見萬物不見其水.故言不爭.
隱於萬物之中,一般人所不知觀察之處.是近於"道"也.
居住生息是善地.心性修持是善淵.與眾同益是善仁.
言出必行是善信.管理眾人是善治.事盡其功是善能.
動者得利是善時.故 唯有隱其踪 潤利萬物而不強出頭.
是為 不爭.故 無怨尤矣!
,謝謝
上善若水 .水善利萬物 而不爭,處眾人之所惡,故幾於道
善就像水一樣柔弱卻包容一切,水滋潤萬物,順流而下,那裡有路就往那去,不管環境有多惡劣,這般包容無分別心便接近道了
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